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El autosacrificio se realizaba perforando
con objetos puntiagudos diversas partes
del cuerpo, como pueden ser los lóbulos
de las orejas, la lengua, las pantorrillas,
los brazos y los órganos genitales. En los
códices que se conservan en la actualidad,
la profusión de dioses celebrando el
autosacrificio hace pensar que era una
práctica muy común pues si ellos lo
hacían, con más razón el hombre que
tiene que retribuir el sacrificio de dios.
Esta práctica se efectuaba con gran
solemnidad, pero como un acto individual,
íntimo y de comunicación divina. Su
costumbre era generalizada a toda la
población y los instrumentos de
autosacrificio, así como el material con
que estaban elaborados, variaban de
acuerdo con el rango social del individuo
que lo llevaba a cabo. El humilde
macehualli empleaba púas de maguey; al
igual que Nanahuatzin, aquel buboso que
se arrojó a la hoguera en Teotihuacan para
convertirse en Sol. Los objetos hechos de
hueso estaban destinados para uso
exclusivo de la alta jerarquía civil, militar
y sacerdotal. Una vez celebrado el
autosacrificio, las espinas de maguey
o los punzones ensangrentados eran
ensartados en el zacatapoyoli, para ser
depositados como ofrendas ante la deidad
a la que se dedicaba tal acción.
Estos instrumentos proceden de
diversas ofrendas excavadas en el recinto
del Templo Mayor: un punzón de
hueso de águila, localizado en la
Cámara III, al norte de la plataforma de la
etapa constructiva IV, data del año 1454.
Otro punzón de hueso de águila,
localizado en la ofrenda 70, lado oeste
del acceso principal (Templo de
Huitzilopochtli) de la etapa constructiva
VI, está fechado hacia 1500. El punzón
de mantarraya, ofrenda C. perteneciente
a la etapa constructiva VII del patio norte
del recinto y data del año 1519. LC
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